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Divan poésie imagerie jardin fleurs

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Parween Pazkhwak, née à Kaboul, est écrivaine et poétesse. Elle est la petite-fille du diplomate et écrivain afghan Abdul Rahman Pazhwak. Noorzar Elias était un ami et contemporain de Qahar AsiLa date de ce poème correspond à la brève période pendant laquelle les deux poètes étaient en exil en Iran. Asi a été expulsé et peu après a été tué à l'automne de la même année par une attaque à la roquette à Kaboul.

Contenu:
  • Archives des articles plus courts de la WMA, 2007
  • Chapitre 1 Al-Maʾmūn de Tolède : Un guerrier dans le jardin du palais
  • Le monde social et intellectuel d'un poème du XVe siècle.
  • Persia's Mystic: Rumi's Divan
  • Tulipe : La fleur qui donne son nom à une période ottomane
  • Publiez votre poésie en ligne
  • Imagerie de jardin et connexion de trois mondes dans la poésie de Hafez
  • William Chittick, "77 ghazals entiers du Divan de Rumi, traduits en anglais". Partie 2/2
REGARDEZ LA VIDÉO ASSOCIÉE : LA POÉSIE DES FLEURS D'EMILY DICKINSON

Archives des articles plus courts de la WMA, 2007

Il a traduit en allemand, outre le "Divan" de Hafiz, des spécimens de deux cents poètes, qui ont écrit pendant une période de cinq siècles et demi, de A. Ce pour quoi principalement des livres existent est communiqué dans ces riches extraits. De nombreuses qualités font un bon télescope, comme la grandeur du champ, la facilité de balayer le méridien, la pureté achromatique des lentilles, etc., mais la seule valeur éminente est le pouvoir de pénétration de l'espace ; et il y a beaucoup de vertus dans les livres, mais la valeur essentielle est l'ajout de connaissances à notre stock, par l'enregistrement de faits nouveaux, et, mieux, par l'enregistrement des intuitions, qui distribuent les faits, et sont les formules qui remplacent toutes les histoires. .

La vie et la société orientales, en particulier dans les nations du Sud, contrastent violemment avec la multitude de détails, la stabilité séculaire et la vaste moyenne de confort des nations occidentales. La vie à l'Est est féroce, courte, dangereuse et extrême. Ses éléments sont peu nombreux et simples, ne présentant pas la longue portée et l'ondulation de l'existence européenne, mais atteignant rapidement le meilleur et le pire.

Les riches se nourrissent de fruits et de gibier, les pauvres d'un zeste de pastèque. Le tout ou rien est le génie de la vie orientale. La faveur du sultan, ou son mécontentement, est une question de destin. On fait la guerre pour une épigramme ou un distique, comme en Europe pour un duché. Le soleil prolifique, et l'abondance subite et grossière que sa chaleur engendre, rendent la subsistance facile. De l'autre côté, le désert, le simoum, le mirage, le lion et la peste la mettent en danger, et la vie tient à la contingence d'une peau d'eau plus ou moins.

La géographie même de l'ancienne Perse montrait ces contrastes. La religion et la poésie sont toute leur civilisation. La religion enseigne un Destin inexorable. Elle ne distingue que deux jours dans l'histoire de chaque homme : son anniversaire, appelé Jour du Lot, et le Jour du Jugement. Le courage et la soumission absolue à ce qui lui est assigné sont ses vertus.

La faveur du climat, facilitant la subsistance et encourageant la vie au grand air, permet aux peuples orientaux une organisation hautement intellectuelle, laissant de côté, à présent, le génie des Hindous, plus orientaux dans tous les sens, qu'aucun les gens ont dépassé dans la grandeur de leur déclaration éthique.

Les Perses et les Arabes, avec de grands loisirs et peu de livres, sont d'une sensibilité exquise aux plaisirs de la poésie. Layard a donné quelques détails sur l'effet que produisaient les improvisations sur les enfants du désert. Les autres Bédouins n'étaient guère moins émus de ces mesures grossières, qui ont le même genre d'effet sur les tribus sauvages des montagnes perses. De tels vers, chantés par leurs poètes autodidactes, ou par les filles de leur campement, conduiront les guerriers au combat, sans peur de la mort, ou se révéleront une ample récompense, au retour des dangers du ghazon, ou du combat.

L'excitation qu'ils produisent dépasse celle du raisin. Celui qui comprendrait l'influence des ballades homériques dans les âges héroïques devrait être témoin de l'effet que des compositions similaires ont sur les nomades sauvages de l'Orient.

Le personnage principal des allusions à la poésie orientale est Salomon. Salomon avait trois talismans : premièrement, la chevalière, par laquelle il commandait aux esprits, sur la pierre de laquelle était gravé le nom de Dieu ; deuxièmement, le verre, dans lequel il voyait les secrets de ses ennemis et les causes de toutes choses, figuré; le troisième, le vent d'est, qui était son cheval.

Son conseiller était Simorg, le roi des oiseaux, l'oiseau tout-sage, qui avait vécu depuis le commencement du monde, et vit maintenant seul sur le plus haut sommet du mont Kaf.

Aucun oiseleur ne l'a pris, et aucun vivant ne l'a vu. Par lui, Salomon apprit le langage des oiseaux, de sorte qu'il entendait des secrets chaque fois qu'il entrait dans ses jardins.

Lorsque Salomon voyageait, son trône était placé sur un tapis de soie verte, d'une longueur et d'une largeur suffisantes pour que toute son armée puisse s'y tenir, les hommes se plaçant à sa droite et les esprits à sa gauche.

Quand tout fut en ordre, le vent d'est, à son ordre, prit le tapis et le transporta, avec tout ce qui s'y trouvait, où il lui plaisait, l'armée d'oiseaux volant en même temps au-dessus de sa tête et formant un verrière pour les protéger du soleil. On raconte que, lorsque la reine de Saba vint rendre visite à Salomon, il avait construit, contre son arrivée, un palais dont le sol ou dallage était de verre, posé au-dessus d'une eau courante, dans laquelle nageaient des poissons.

La reine de Saba en fut trompée et leva ses robes, pensant qu'elle devait traverser l'eau. A l'occasion du mariage de Salomon, toutes les bêtes, chargées de présents, parurent devant son trône.

Derrière eux tous venait la fourmi avec un brin d'herbe : Salomon ne méprisait pas le don de la fourmi. Asaph, le vizir, à un certain moment, perdit le sceau de Salomon, qu'un des Dews, ou mauvais esprits, trouva, et, gouvernant au nom de Salomon, trompa le peuple.

Firdousi, l'Homère persan, a écrit dans le Shah Nameh les annales des rois fabuleux et héroïques du pays : de Karun, le Crésus persan. Le crocodile dans le ruisseau roulant n'avait aucune sécurité d'Afrasiyab. Pourtant, lorsqu'il vint combattre les généraux de Kaus, il n'était plus qu'un insecte aux mains de Rustem, qui le saisit par la ceinture et l'arracha à son cheval.

Rustem ressentit une telle colère face à l'arrogance du roi de Mazinderan, que chaque poil de son corps se dressa comme une lance. Le pincement de sa main fit craquer les tendons d'un ennemi. Ces légendes, --avec Chiser, la fontaine de vie, Tuba, l'arbre de vie, --les romances des amours de Leila et Medschun, de Chosru et Schirin, et celles du rossignol pour la rose, --perle- plongée, et les vertus des pierres précieuses, --le cohol, un cosmétique par lequel les perles et les sourcils sont teints en noir de façon indélébile, --la vessie dans laquelle le musc est apporté, --le duvet de la lèvre, le grain de beauté sur la joue, le cils, - lys, roses, tulipes et jasmins, - font l'imagerie de base des odes persanes.

Les Perses ont des épopées et des contes, mais, pour la plupart, ils affectent des poèmes courts et des épigrammes. Les versets gnomiques, règles de vie, véhiculés dans une image vivante, surtout dans une image adressée à l'œil, et contenus dans une seule strophe, ont toujours eu cours en Orient ; et si le poème est long, ce n'est qu'une suite de vers non reliés. Ils utilisent une inconsécutivité assez alarmante pour la logique occidentale, et la connexion entre les strophes de leurs odes plus longues ressemble beaucoup à celle entre le refrain de nos vieilles ballades anglaises, "The sun shines fair on Carlisle wall", ou "The rain it raineth every jour" et l'histoire principale.

Prenez, comme spécimens de ces versets gnomiques, ce qui suit "Le secret qui ne doit pas être dévoilé. Aucun membre de ta nation ne doit le savoir ; Tu peux verrouiller la porte d'une ville, Mais jamais la bouche d'un ennemi. Il aborde tous les sujets avec un audace facile. Notre père Adam a vendu le paradis pour deux grains de blé ; alors ne me blâmez pas, si je le tiens à un seul grain de raisin. Apportez du vin pour éteindre le feu ! Sur le droit chemin, le voyageur ne manque jamais. Son esprit était fluide dans où chaque pensée et chaque sentiment arrivaient facilement aux lèvres.

Nous absorbons suffisamment d'éléments, mais n'avons pas de feuilles et de poumons pour une transpiration et une croissance saines. Un air de stérilité, d'incompétence à leurs propres fins, appartient à beaucoup de ceux qui ont à la fois l'expérience et la sagesse. Mais une grande parole, un fleuve, qui fait ses propres rives, une perception rapide et une expression correspondante, une constitution pour laquelle chaque lendemain est un nouveau jour, qui est égale aux besoins de la vie, à la fois tendre et audacieuse, avec de grandes artères, --cette générosité de flux et de reflux satisfait, et nous devrions être prêts à mourir quand notre temps viendra, après avoir eu notre swing et notre gratification.

La différence n'est pas tant dans la qualité des pensées des hommes que dans le pouvoir de les exprimer. Ce qui est refoulé et couvé chez l'acteur muet ne l'est pas chez le poète, mais passe à une forme nouvelle, à la fois relief et création. L'autre mérite de Hafiz est sa liberté intellectuelle, qui est un certificat de pensée profonde.

Nous acceptons les religions et la politique dans lesquelles nous tombons ; et ce ne sont que quelques esprits délicats qui suffisent pour voir que tout le tissu des conventions est l'imbécillité de ceux qu'il enchevêtre, que l'esprit ne souffre d'autre religion et d'empire que le sien.

Elle indique ce respect de la vérité absolue par l'usage qu'elle fait des symboles les plus stables et les plus révérends, et provoque donc toujours l'accusation d'irréligion. L'hypocrisie est la cible perpétuelle de ses flèches. Mauvais ne sera pas mauvais pour Hafiz, pour l'amour du nom.

Une loi ou un statut est pour lui ce qu'une clôture est pour un écolier agile, - une tentation pour un saut. Il n'y a pas d'exemple d'une telle facilité d'allusion, d'un tel usage de tous les matériaux. Rien n'est trop haut, rien de trop bas, pour son occasion. Il ne craint rien, il s'arrête pour rien. L'amour est un niveleur, et Allah devient un palefrenier, et le ciel un cabinet, dans ses hymnes audacieux à sa maîtresse ou à son échanson.

Cette charte illimitée est le droit du génie. Hafiz lui-même est déterminé à défier toutes ces interprétations hypocrites, et arrache son turban et le jette à la tête du dervis indiscret, et jette son verre après le turban.

Mais l'amour ou le vin de Hafiz ne se confondent pas avec la débauche vulgaire. C'est l'esprit dans lequel la chanson est écrite qui importe, et non les thèmes. Hafiz fait l'éloge du vin, des roses, des jeunes filles, des garçons, des oiseaux, des matins et de la musique, pour donner libre cours à son immense hilarité et à sa sympathie pour toutes les formes de beauté et de joie; et met l'accent sur ceux-ci pour marquer son mépris de la moralité et de la basse prudence.

Ce sont les sujets naturels et le langage de son esprit et de sa perception. Mais c'est le jeu de l'esprit et la joie du chant qu'il aime ; et si vous le prenez pour un émeutier bas, il vous tourne court avec des vers qui expriment la pauvreté des joies sensuelles, et pour éjaculer avec un feu égal les affirmations les plus désagréables du sentiment héroïque et du mépris du monde. Parfois c'est un coup d'œil du haut de la pensée, comme ceci : « Apportez du vin ; car, dans la salle d'audience de l'indépendance de l'âme, qu'est-ce qu'une sentinelle ou un sultan ?

Dans toute la poésie, la règle de Pindare tient, --[grec : sunetois phonei], elle parle à l'intelligent ; et Hafiz est un poète pour les poètes, qu'il écrive, comme quelquefois, avec une plume de perroquet, ou, comme d'autres fois, avec une plume d'aigle.

Chaque chanson de Hafiz apporte une nouvelle preuve du peu d'importance de votre sujet pour réussir, à condition que le traitement soit cordial. En général, quoi de plus fastidieux que des dédicaces ou des panégyriques adressés aux grands ? Pourtant, dans le "Divan", vous ne les sauteriez pas, car sa muse le soutient rarement mieux. Poises Arcturus en l'air matin et soir sa lance. Je donnerais pour le grain de beauté sur ta joue Samarcande et Buchara !

Timour a taxé Hafiz de traiter irrespectueusement ses deux villes, pour élever et orner les nations qu'il avait conquises. Hafiz répondit: "Hélas, mon seigneur, si je n'avais pas été si prodigue, je n'aurais pas été si pauvre! La loi de la ghaselle, ou ode plus courte, exige que le poète insère son nom dans la dernière strophe. Presque chacun de plusieurs centaines de poèmes de Hafiz contiennent son nom ainsi entrelacé plus ou moins étroitement avec le sujet de la pièce.

C'est en soi un test de compétence, car cette auto-dénomination n'est pas tout à fait facile. On ne se souvient que de deux ou trois exemples dans la poésie anglaise : celui de Chaucer, dans la « House of Fame » ; L'épitaphe de Jonson sur son fils, -- « Ben Jonson son meilleur morceau de poésie » ; et Cowley's,-- "Le Cowley mélancolique était couché.

Cela lui donne l'occasion de s'affirmer de la manière la plus ludique, toujours avec grâce, parfois presque dans le fun de Falstaff, parfois avec une délicatesse féminine. Il nous dit : « Les anges du ciel apprenaient dernièrement ses dernières pièces.

Ce matin, j'ai entendu comment la lyre des étoiles résonnait : « Nous avons entendu des tons plus doux de Hafiz ! Donnez la gemme qui obscurcit la lune Au plus noble, ou à personne. Alors tous les poètes sont d'accord, Aucun homme ne peut moins se plaindre. Au vizir revenant de La Mecque, il dit : « Ne te vante pas imprudemment, prince des pèlerins, de ta fortune, tu as bien vu le temple ; mais moi, le seigneur du temple.

Personne non plus n'a inhalé de la vessie musquée du marchand, ou du vent musqué du matin, cet air doux qu'il m'est permis de respirer à chaque heure du jour. je suis une sorte de perroquet; le miroir m'est tenu; Ce que dit l'Éternel, je le répète en balbutiant. Donnez-moi ce que vous voudrez; Je mange des chardons comme des roses, Et selon ma nourriture je fais pousser et je donne.

Ne me méprise pas, mais sache que j'ai la perle, Et que je cherche seulement quelqu'un pour la recevoir. Les muletiers et les chameliers, en route à travers le désert, chantent des bribes de ses chansons, non pas tant pour la pensée que pour leur tempérament et leur ton joyeux ; et les Perses cultivés connaissent ses poèmes par cœur. Pourtant, Hafiz ne semble pas avoir attaché une grande valeur à ses chansons, puisque ses érudits les ont recueillies pour la première fois après sa mort. Dans le poème suivant, l'âme est figurée comme le Phénix descendant sur l'Arbre de Vie "Mon phénix a depuis longtemps sécurisé Son nid dans la chape de la voûte céleste; Dans la cage du corps emmuré, Il est las de l'espoir de la vie.


Chapitre 1 Al-Maʾmūn de Tolède : Un guerrier dans le jardin du palais

Aflaki, Shams al-Din Ahmad. Londres : Theosophical Publishing House, Londres : Octagon Press, Californie, Ali, Mohamed.

Jardin pour le sultan Jardins et fleurs dans la culture ottomane (Istanbul : Mas Depuis, l'imagerie de la poésie gazel était un ensemble établi de.

Le monde social et intellectuel d'un poème du XVe siècle.

L'atelier était rempli de la riche odeur des roses, et quand le vent léger d'été soufflait au milieu des arbres du jardin, la porte ouverte entrait par la lourde odeur du lilas, ou le parfum plus délicat de l'épine à fleurs roses. Du coin du divan de sacoches persanes sur lequel il était allongé, fumant, comme d'habitude, d'innombrables cigarettes, Lord Henry Wotton pouvait à peine saisir la lueur des fleurs douces et miellées du cytise, dont les branches tremblantes semblaient à peine capables de supporter le fardeau d'une beauté aussi flamboyante que la leur ; et de temps en temps les ombres fantastiques des oiseaux en vol voletaient sur les longs rideaux de soie à tussor tendus devant l'immense fenêtre, produisant une sorte d'effet japonais momentané, et lui faisant penser à ces peintres au visage de jade pâle qui, dans un art nécessairement immobile, chercher à transmettre le sens de la rapidité et du mouvement. Le murmure maussade des abeilles se frayant un chemin à travers la longue herbe non tondue, ou tournant avec une insistance monotone autour des flèches à crochets noirs des roses trémières du début de juin, semblait rendre le silence plus oppressant, et le faible rugissement de Londres était comme le bourdon. note d'un orgue lointain. Les élèves pratiquent le vocabulaire. Comment appelle-t-on : 1. Complétez les phrases avec les mots ci-dessous. Bouquet d'orchidées - Si quelqu'un mérite un bouquet d'orchidées, il a fait quelque chose de digne d'éloges. Montez des roses - Si les choses se passent bien, elles produisent un résultat positif, surtout quand les choses semblaient mal se passer au début. Arrivez en sentant des roses - Si quelqu'un arrive en sentant des roses, il sort d'une situation sans porter atteinte à sa réputation.

Persia's Mystic: Rumi's Divan

Les vers qui composent ce volume ont été sélectionnés par l'auteur presque entièrement à partir de l'édition en cinq volumes de ses poèmes publiés par la Bobbs-Merrill Company en un certain nombre ont été inclus dans les trois ou quatre volumes qui ont été publiés depuis l'apparition de la Collected poèmes ; à savoir, trois poèmes du volume intitulé "Nature Notes and Impressions", E. Grant Richards in ; et trois ou quatre sélections du volume de sélections intitulé "Kentucky Poems", compilé par M. Edmund Gosse et publié à Londres par M.

Katouzian, Homa. Taureau,

Tulipe : La fleur qui donne son nom à une période ottomane

Un certain intérêt romantique s'est toujours attaché à la Perse. Avec une histoire continue remontant à ces jours d'histoire où la fantaisie aime jouer, la mention de son nom nous rappelle la vision des choses belles et artistiques, le souvenir des grandes actions et des jours de chevalerie. Il nous semble presque sentir le parfum des roseraies de Tus et de Shiraz, et entendre les chevaliers errants parler de guerre et d'amour. Il y a d'autres civilisations orientales dont les allées et venues n'ont pas été vaines pour le monde ; ils ont fait le peu de travail qui leur était assigné dans l'univers, et ils l'ont bien fait. L'Inde et l'Arabie ont eu leurs grands poètes et leurs grands héros, mais ils sont restés à peu près inconnus des hommes et des femmes de nos jours, même de ceux dont le monde est celui des lettres.

Publiez votre poésie en ligne

Goodreads vous aide à garder une trace des livres que vous voulez lire. Vous voulez lire l'enregistrement…. Voulez-vous lire En cours de lecture Lire. Autres éditions. Agrandir la couverture. Livre d'évaluation des erreurs.

A l'exception de son œuvre dramatique, dont témoigne un seul volume, « The Shadow Garden », recueil de pièces au nombre de quatre, publié en

Imagerie de jardin et connexion de trois mondes dans la poésie de Hafez

Annemarie Schimmel, l'une des sommités mondiales de la littérature persane, propose une introduction complète. Pages en anglais [] AnnéeCe volume est une collection d'essais sur la littérature persane classique, en se concentrant sur les dispositifs rhétoriques persans, en particulier.

William Chittick, "77 ghazals entiers du Divan de Rumi, traduits en anglais". Partie 2/2

Hafez est le plus populaire des poètes persans. Beaucoup de ses lignes sont devenues des dictons proverbiaux, et rares sont ceux qui ne peuvent pas réciter certaines de ses paroles, partiellement ou totalement, par cœur. Aucun autre poète persan n'a fait l'objet d'autant d'analyses, de commentaires et d'interprétations. Aucun poète n'a autant influencé que lui le cours des paroles persanes postérieures au XIVe siècle. Chez aucun autre poète persan, on ne trouve une telle combinaison d'imagination fertile, de diction raffinée, de choix judicieux des mots et d'expressions mélodieuses et soyeuses. Ceux-ci sont tous mariés à une large humanité, des réflexions philosophiques, des préceptes moraux et des réflexions sur la nature insondable du destin, la fugacité de la vie et la sagesse de tirer le meilleur parti du moment, le tout exprimé avec une exubérance lyrique qui élève sa poésie. au-dessus de toutes les autres paroles persanes.

Il existe de nombreuses fleurs associées à divers pays de l'histoire du monde.

Orchestration : T - Hp. Remarque sur le programme NMO :. Sally Beamish est néeFour Songs from Hafez.

Ergin avait déjà traduit des sélections du Divan-i Kebir - mais ce n'est que cette année-là qu'il a commencé sérieusement à s'attaquer à l'énorme…. Les commentaires anonymes sont désactivés dans ce journal. Votre adresse IP sera enregistrée.